卷六百八十九 ◎服章部六
○衣
《白虎通》曰：衣者，隐也，裳者，障也，所以隐形自鄣蔽也。
《释名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。
《尔雅》曰：衣〈流中"氵改礻〉(音旒)谓之衤皃。(音霓，衣褄也。齐人谓之褗。或曰：袿衣之饰也。黼领谓之襮。绣刺黼文以褗领也。襮音博。)缘谓之纯。(衣绿饰也。)袕谓之褮。(衣开孔也。袕音穴。褮音褮。)衣皆谓之襟。(交领。)衱(居业切)谓之裾(衣后据也。)衿谓之袸。(辞见切，衣小带也。)珮衿谓之褑。(珮玉之带上属。)执衽谓之结。(持衣上笈。)衱衽谓之襭々。(音<木颉>，极衣上笈于带。)衣蔽前谓之襜。(今蔽膝也。)妇人之祎谓之缡緌也。(即今之香缨也。祎邪交络带系於体，因名为祎。緌，系也。)裳削幅谓之纀。(蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。)
《世本》曰：胡曹作衣。(宗里注曰：黄帝臣也。)
《易》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。(上衣下裳，乾坤之象。)
又曰：讼卦上九，或锡之鞶带，终朝三褫之，《象》曰：以讼授服，亦不足敬也。
《书》曰：予欲观古人之象，日月星辰、山龙华虫，作会宗彝、藻火粉米、黼黻絺绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。
又《说命》曰：惟衣裳在笥。
《礼》曰：夫为人子者，父母存衣冠不纯素，孤子当室，衣冠不纯彩。(纯，缘。)
又曰：季康之母死，陈亵衣。(亵衣，非上服。)敬姜曰："妇人不饰不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？"命撤之。
又曰：孔子曰："昔先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮。后圣有作，治其丝麻以为布帛。"
又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三袪，(谓大夫士也，袪尺二寸。)缝齐倍要，衽当旁袂，可以回肘。长中继掩尺，袷二寸、袪尺二寸，缘广寸半。以帛里布，非礼也。士不衣织，无君者不贰彩，衣正色、裳间色，非列彩不入公门，振絺纮不入公门，振裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，禅为网，帛为褶。
又《缁衣》曰：子曰："长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一。"
《左传》曰：衮冕黼珽，(黼，韦韡以蔽膝也。珽，玉笏也。)带裳幅舄，(带，革带也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屦履。)衡紞纮綖，(衡，持冠者。紞，冠之垂者。纮，缨从下而上者。綖，冠上覆。)昭其度也，藻率鞞鞛，(藻率，以韦为之，所以籍玉。鞞，珮刀上饰，鞛，下饰。)鞶厉游缨，(鞶，绅带也，一名大带。厉，士带之垂者。游，旌旗之游。缨，在马应前。)昭其文也。
子曰：狄人伐卫，卫懿公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守曰："以此赞国，择利而为之。"与夫人绣衣，曰："听於二子。"(取其文章顺序。)
又曰：栾武子曰："若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。"(若敖、蚡冒，楚之先君。荜路，柴本；蓝缕，弊衣也。)
又曰：吴季札聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。
《诗》曰：硕人其颀，衣锦褧衣。(褧，单也。尚以禅衣，谓其文之大着。)
又曰：缟衣綦巾，聊乐我员。
又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
又曰：青青子衿，悠悠我心。(音衿，青领也，学子之所服。)
又曰：山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。
又曰：《缁衣》，美郑武公也。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。缁衣之席兮，敝予冠又改作兮。
又曰：衣锦褧衣，裳锦褧裳。
又，岂曰尾骭七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂曰尾骭六兮，不如子之衣，安且燠兮。
又曰：岂曰尾骭？与子同袍。岂曰尾骭？与子同泽。岂曰尾骭？与子同裳。
又曰：君子至止，黻衣绣裳。
又曰：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。尾骭无褐，何以卒岁？
《史记》曰：文帝衣弋绨，所幸慎夫人，令衣不得曳地。
《汉书》曰：齐国有三服之官，春献冠帻，纵为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。
又曰：韩信既平齐，项羽使武涉说信背汉归楚。信曰："臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。汉王我上将军印，授我兵数万，解衣衣我，推食食我。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易，幸为信谢项王。"
又曰：武帝末，郡国贼盗群起。暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧捕之。
又曰：朱博为琅琊太守，敕官属多作褒衣大袑，不中节度，自令掾吏，令去地三寸。
又曰：帝赐南粤王他上笠五十衣、中褚三十衣、下褚二十衣。(以锦装衣曰褚。上中下者，绵之多少厚薄差。)
又曰：江充初召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上，上许之。充衣纱縠单衣，曲裾后垂交输，(如淳曰：交输，割正幅，使一头狭，状若燕尾，垂之两旁，见于后也。)冠禅纚步摇冠，飞翮之缨，(服虔曰：冠禅纚，故行则摇，以鸟羽作缨也。)容貌术壮。帝望而异之，谓左右曰："燕赵固多奇士。"
又曰：隽不疑珮环玦、褒衣博带，盛服至门下，谒暴胜之。
又曰：王吉字子阳，好车马衣服，自奉养，极为鲜明，而迁徙所载，不过囊衣，天下服其廉而怪其奢。世传子阳能作黄金。
《后汉书》曰：更始时授官爵，皆群小贾竖，膳夫庖人多着绣而衣锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。时智者见之，以为服之不中身之灾也。(《汉书音义》曰：诸于，大掖衣也。如妇人之袿衣。扬雄《方言》曰：襜褕，其短者。自关之西谓之衤充衤屈。郭璞注曰：俗名礻屈衤夜。据此即是诸于上加绣衤屈，如今之半臂也。衤充音充。衤屈音屈。)
又曰：光武见来歙，大欢，即解衣以衣之。
又曰：祭遵为人廉约，家无私财。常衣韦袴，寝布被，夫人裳不加缘。
又曰：祭彤在辽东几三十年，衣无兼副。显宗美其清约，赐之衣被什物，无不悉备。
又曰：耿恭自疏勒回，衣屦穿决，形容枯槁。
又曰：东平宪王苍侍肃宗，享卫士於南宫，因从皇太后周行掖庭池，阅阴太后旧时器服，怆然动容。乃命留五时衣各一袭。(五时衣，谓春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑也。衣单复具白袭。)及常所御衣合五十箧，馀悉分布诸王、公主及子孙在京师者各有差，特赐苍及琅邪王京书，曰："间享卫士於南宫，因阅视旧时衣物。惟王有孝友之德，今送光烈皇后假髻、帛各一及衣一箧，可时奉瞻，以慰《凯风》《寒泉》之思。又欲令后生子孙得见先后衣服之制。"
又曰：明德马后身长七尺二寸，方口美发，能诵《易》，好读《春秋》，常衣大练，裾不加缘。(大练，大帛也。杜预注《左传》曰：大帛，厚缯也。)朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视乃笑。后辞曰："此缯特宜深色，故用之耳。"六宫莫不叹息。
谢承《后汉书》曰：袁忠乘舡戴笠诣王朗，见郎左右僮皆着青绛彩衣，非其奢丽，即辞疾发而退也。
又曰：郭贺拜荆州刺史，有殊政。显鬃刹狩，到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去幨帏，令百姓见其容服，以彰有德。
《魏志》曰：文帝诏曰："三世长者知被服，五世长者知饮食。"此言被服、饮食难晓也。
又曰：明帝徵管宁为光禄勋，辞不就。诏问青州刺史程喜："宁守节高乎？审疾尫顿耶？"喜氏言："宁恒着皂帽、布襦袴、布裙，时单复出入闺庭。能自拄杖，不须扶持。四时祭祀，辄自力强，改加衣服，着絮巾。故在辽东所，有白布单衣，亲荐馈馔，跪拜成礼。"
《魏略》曰：文昭甄后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐家中，仿佛见有人持平衣覆其上者，常共怪之。
《魏氏春秋》曰：王允为吏部郎中，选郡守。明帝疑其所用非次，召入，将加罪。允妻阮出谓曰："明主可以理夺，难以情求。"允颔之而入。帝怒诘之，允对曰："某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，月限在前。"帝取事视之，乃释遣出，望其衣败，曰："清吏也。"
《吴书》曰：孙权每赐周瑜衣，寒暑皆百领，诸将皆不及。
《晋书》曰：石崇以奢豪矜物，厕常有十馀婢列侍，置香粉。有客如厕，皆易新衣而出。客多羞脱故，而王敦脱故着新，意气无怍。婢相谓曰："此必能作贼。"
又曰：高士郭文，字文举，河内轵人也。洛阳陷，奔吴，居大辟山，恒着鹿裘葛巾。馀杭令顾飏与葛洪造之。飏使致韦衣，不纳，使置室中，乃烂於内，竟不服用。
王隐《晋书》曰：董威辇，不知何许人。忽见洛阳，止宿白社。於市得残缯，辄结以为衣，号曰"百结衣"。
《宋书》曰：沈庆之领队防东掖门。刘湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履韎缚袴入。上见而惊曰："卿何意乃尔急装？"庆之曰："夜半唤队主，不容换服。"
又曰：明帝体肥憎风，夏月常着小皮衣。
又曰：明帝疾，召窦哄回入。帝坐帐中流涕曰："吾近危笃，故召卿，欲使着黄罗(来可切。)耳。"指床头大函曰："文书皆函，得不复开。"彦回亦悲不自胜。黄罗，乳母服也。
又曰：范晔性精微，有思致，触类多善。衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。
又曰：江湛字微深，为吏部尚书。家甚贫，不营财利，饷馈盈门，一无所授，无兼衣馀食。尝为上所召，遇浣衣，称疾经日，衣成然后起。
又曰：谢超宗为义兴太守，昇明二年，公事免，诣东府门，自通。其日风寒，高帝谓四座曰："此客至，使人不衣自暖矣。"
《齐书》曰：宋元嘉制：诸主入斋閤，得自服裾帽见人主。惟出太极，西厢乃备朝衣，车驾幸其弟，乃白服、乌纱帽，以侍宴焉。至於衣服制度，动皆陈启，事无专制。
又曰：高帝即位后，手诏赐张融衣，曰："见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故乃胜新也。是吾所着，己令裁减，称卿之体。并履一量。"
又曰：陶弘景，永明十年脱朝服，挂神武门，上表辞禄，诏许之。
又曰：王思远立身简洁。诸客诣己者，觇知衣服垢秽，不前。形仪新楚乃与促膝。虽然，及去之后，犹令二人交帚拂其坐处。
又曰：王琨性俭约。景和中，讨义阳王昶。六军诫严，应须紫服，左右欲营办。琨曰："元嘉初征谢晦，有紫衣在匣，不须更制。"检取，果得焉。
《梁书》曰：到溉性率俭，不好声色，庭室单床，旁无姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿补。
又曰：波斯国婚姻法：一聘财讫，女婿将数十人迎妇。婿着金綎锦袴，戴天冠，妇亦如之。
又曰：新罗呼其冠曰遗子礼，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗。百济呼帽曰冠，襦曰复衫，袴曰裈。
又曰：侦秤，(音盛)稷之子也。稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝行，年三十馀犹班衣授稷杖，动至数百，收泪欢然。
又曰：胡緭(胡贵切)随陈伯之入魏，时元会，緭戏为诗曰：帽上着笼冠，袴上着朱衣。不知是今是，不知非昔非。"
《南史》曰：何敬容为吏部尚书、侍中、领太子中庶子。敬容身长八尺，白皙，美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝衣必浣衣而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰："卿衣带如绳，欲何所缚？"敬容希旨，故益鲜明。常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背为之焦。
又曰：任昉有子东里、西华、南容、北叟。西华冬月著葛帔、练裙。(事具《交友部》。)
又曰：任昉为义兴太守，友人彭城到溉，弟洽从昉共为山泽游。及被代登舟，止有绢七匹，米五石。至都尾骭，镇军将军沈约遗裾衫迎之。
《后魏书》曰：乐浪王万寿孙忠，明帝时位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服，着红罗襦，绣作领，碧纳袴，锦为缘。帝谓曰："朝廷衣冠应有常式，何为着百戏衣？"忠曰："臣少来所爱，情存绮罗。歌衣舞服，是臣所愿。"帝曰："人之无良，乃至此乎！"
又曰：胡叟於高允馆，见中书侍郎李璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰："老子今若相脱体上袴癫骭帽，君欲作何许也？"讥其惟假盛服，璨惕然失色。
又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。绝食，啗衣袖而死。
《北齐书》曰：尔朱敝字乾罗。彦伯之诛，敝小，随母养於宫中，年十二。敝自窦走，至大街见童儿群戏。敞解所着绮罗金翠服易衣而遁。追骑至，不识敝，便执绮衣儿，比究问，知非。会日己暮，由是免。
《陈书》曰：徐陵为吏部尚书，精简人物，搢绅之士皆向慕焉。陈暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。陵不知识，命吏持下。暄徐步而出，举止自若，竟无怍容。作书谤陵，陵甚病之。
《隋书》曰：齐后主於苑内作贫儿村，亲衣蓝缕之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣以相执缚。后主果为周所，败被虏困至以卖烛为业。
《唐书》曰：太宗诏冠冕制度，己备令文，寻常服饰，未为差等。於是三品己上服紫，四品己上服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青。妇人从夫之色，仍通服黄。
又曰：杨妃宠爱特甚。宫中主贵妃刺绣者七百人，杨益及诸戚里每岁进衣服，布之於庭，光夺人目。
又曰：肃宗性节俭。尝出衣袖示近臣曰："此衣己三浣矣。"
又曰：贞元六年，德宗初赐节度观察使新制时服。尚方织作呈阅所宜，上曰："顷来赐衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，节度使以雕衔绶带，取武毅以靖封内；观察使以雁衔威仪委，(威仪委，瑞草也。)取其行列有序，牧人有威仪也。"
又曰：文宗朝淮南节度使李德裕奏："比以妇人，长裾大袖，朝廷制度，尚未颁行，微臣之分，合副天心。比闻闾阎之间，袖阔四尺，今令阔一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。"初，延安公主以衣服逾制，附马窦浣得罪，德裕因而奏之。
《六韬》曰：武王伐纣，蒙乏衣投火而死。
《国语》曰：晋献公使太子申生伐东山，衣之偏裻之衣。
又《鲁语》曰：季文子相宣成，尾骭帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：(仲孙也，孟献子之子，子服也。)"子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？"(爱郄也。)文子以告孟献子，献子囚之七日。(囚子服也。)自是子服之妾衣不过七升之布。
《春秋后语》曰：田文谓其父靖郭君曰："君下宫蹈绮縠之衣，而士不得短褐。"
又曰：赵襄子既灭智伯，智伯之臣豫让变姓名，入宫涂膊馛刺襄子，襄子觉而赦之。后让伏於桥下，襄子至桥，马惊，使视之，复得让。襄子叹曰："豫让之为智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自为计，寡人不释子矣。"让曰："臣固伏诛，愿得君之衣而击之。"於是襄子义之，脱付身之衣以与之。让拔剑三跃，呼而击之，曰："吾可以下报智伯矣。"遂伏剑而死。
《汉杂事》曰：高祖时，大谒者臣章授诏长乐宫，令群臣议天子所衣服以安天下。谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时。制曰："可。"举者以各举一时之事白之，五服衣始於此。
董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。
《庄子》曰：庄子衣大布之衣而过魏王。魏王曰："何先生之惫耶？"庄子曰："士有道德不能行，惫也。衣敝履穿贫也，非惫也。"
《商君书》曰：上世之人，衣不暖肤，食不满腹。
《孙卿子》曰：子夏家贫，衣若悬鹑。人曰："子何不仕？"曰："诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫骄我者，吾不复见。"
《尹文子》曰：昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。
《韩子》曰：胩婴相齐，妻不衣帛，马不食粟。
又曰：齐桓公好服紫，国人尽服之，公患之。管仲曰："君谓左右甚恶紫臭。"於是三日，境内莫有紫衣者。
又曰：杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨缁衣而反，其狗吠之。布恐，将击之。朱曰："使汝狗白而往，黑而来，能不怪哉？"(事具《狗门》。)
《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。冬则绢帛，轻且温，夏则絺绤，清且凉。所以适身体、和肌肤也。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韦以为带。
《吕氏春秋》曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而后与门弟子一人宿於郭外，寒愈急。谓其弟子曰："子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也，为天子惜死；子不肖也，不足爱。子与我衣？"弟子曰："夫不肖之人安能与国士衣哉？"戎夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
《淮南子》曰：林类荣启期，衣若悬蓑。
《说苑》曰：齐林既者衣苇朝景公，公曰："何忽服小人衣耶？"林既曰："衣狗裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘，音能不狐乎？"
又曰：魏文侯封太子击於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐奉使，文侯问："子之君长大孰与寡人？"仓唐曰："君赐之外府之衣则能胜之。"文侯遣仓唐赐太子衣一袭，令仓唐鸡鸣时至。太子迎，拜赐。发箧，衣尽颠倒。太子趣具驾，曰："赐之衣非以为寒也，欲召击。知无谁与谋，故遣子以衣。"《诗》曰："东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。"(事具《奉使门》。)
《盐铁论》曰：古者庶人老篌而后衣丝，其馀则麻枲而己。
《拾遗录》曰：宋景公之时悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。
又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云"岛夷卉服"之类也。
又曰：任未年十四，好学，观书有合意处，则题其衣裳及掌里，以记其事。门徒悦其亲骚，更以静衣易之。
又曰：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。
又曰：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，其俗淳和，人寿三百岁。有大木，一树千寻，若经此木下，皆不死不病。或有泛海绳山来会其国，缀草毛为绳，网其衣如今之罗纨也。至元狩六年，献网衣一袭，帝焚於军斡之道--恐后人徵求此物，故烧之--烟如金石之气。
又曰：员峤山南有池移国，人长三尺，寿万岁。茅为衣，衣服皆长裾大袖，因风以昇烟霞，若鸟用羽毛也。
《锺会母传》曰：夫人幼少，衣不过青绀。
《世说》曰：齐王冏为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣冏咨事。冏召葛旟、董艾等共论时宜。旟等白冏曰："稽侍中善於丝竹，公可能操之。"遂进乐器，绍推却不授。冏曰："今共为欢，何为却耶？"绍曰："公协辅皇室，令作事可法。绍虽职卑，忝备常伯。岂可以先王之服，为伶人之业ｈ囫逼高命，不敢有辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心。"旟等不自得而退。
又曰：桓车骑不好着新衣，浴讫，妇故送新衣。车骑大怒，催使将去，妇便执还，传语云："衣不经新，何由而故？"桓大笑而着之。
又阮宣子论鬼神有无。或以人死有鬼，阮子独以为无，曰："今见者云着生时衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？"
《孝子传》曰：老莱子年七十，父母犹在，莱子常服班襕衣，为婴儿戏。
《曹肇传》曰：明帝宠爱肇。与帝戏，赌衣服，有所获，辄入御帐服之，遥出。亲狎如此。
《襄阳耆旧记》曰：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒，妇是任城王曹子大女。昌弟式，字公仪，为渡辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教。二妇入门，皆令变服，下车，不得逾侈。后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见式妇，嘉止之，曰："其遄芟固，不听善耳，不须持往犯人家法。"
《列仙传》曰：道士徐延年，平阳人也，见人持新黄虏骭，云延年五百。夜半，夜明如昼，从五亿万人登仙也。
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
《离骚》屈原曰：新沐丈必弹冠，新浴丈必振衣。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百九十 ◎服章部七
○衮衣
《说文》曰：衮，天子享先王，卷(音衮)龙绣於下幡，一龙蟠阿上向。
《释名》曰：衮，卷也，画卷龙於衣也。
《书》曰：帝曰："予欲观古人之象，(孔安国曰：欲观衣法象衣服制。)日月星辰，山龙华虫，(日月星为三辰。华象草华。虫，雉也。画三展山龙华虫於衣服，施旌旗。)作会宗彝，(会，会五彩也。以五彩成此幌猩。宗庙尊彝，亦以山龙华虫为饰。)藻火粉米，黼黻絺绣，(藻，水草有文者。火为火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰絺，五色备曰绣也。)以五彩彰施于五色作服，汝明！"(以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。)
《尚书大传》曰：山龙青，华虫黄，作缋黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。
《诗》曰：九罭之鱼，鳟鲂。我覯之子，衮衣绣裳。
又曰：君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
又曰：衮职有阙，仲山甫补之。
《左传》曰：诸侯伐楚，许男斯卒於师。凡诸侯薨於朝会，加一等；死王事，加二等。於是以衮敛。(衮衣，公服也。谓加二等。)
《礼》曰：有以大为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。
《郊特牲》曰：祭之日，王被衮以象天，戴冕藻，十有二旒，则天数也。
又《明堂位》曰：衮冕立於阼。
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，享先王则衮冕。
又《夏官下》曰：节服氏掌祭礼朝觐衮冕，六人，维王之大常。(郑玄曰：服冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两，两也，缕缀连其旁，三人持之礼，天子旌曳也。)
《仪礼·觐礼》曰：天子衮冕负斧扆。
《汉书》曰：韦孟诗云："肃肃我祖，家自豕韦。衮衣朱黻，四壮龙旂。"
《后秦记》曰：姚襄梦弟苌上御座，着衮服，谓官属曰："此儿或能大起吾族。"
《齐书》曰：陆澄兼左丞，泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章。澄与议曹郎丘仲起议："服冕以朝，实着经文。秦除六冕，汉明还备，魏晋己来，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群臣，宜遵圣王盛典，革近代之制。"
《唐书》曰：代宗时，渤海质子盗衮龙服，捕得之。词云："慕中国衣服。"上赦之。
董巴《汉与服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服。黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤有文，故上衣玄而下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以初玄。汉承掌故，至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更於三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上纁下，乘由备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆五彩衣裳。乘与，刺史、公候、九卿己下皆织成，陈留襄邑献之。
《续汉·与服志》曰：圣人处天子位，服日月昇龙，所以福其德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，黼黻、文绣、降龙，所以显其仁，光其能也。
《环济要略》曰：天子龙冕，诸侯黼，大夫黻。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章，五色备谓之绣。诸侯去日月星辰，服山龙华虫，卿大夫去山龙华虫，服藻火，服粉米。
挚虞《决疑要注》曰：秦除衮冕之制，惟为玄衣绛裳，一具而己。汉兴亦如之。中兴后，明帝永平中使诸儒案古文，依图书，始复造衮冕之服，至於今用之。
《穀梁传序》曰：一字之褒赏，逾华衮；片言之贬诛，深斧钺。
《六韬》曰：昔帝尧王天下，黼衣絓履不敝尽不更为也。
《傅子》曰：魏明帝疑三公衮冕之服似天子，减其彩章。
《陈留风俗传》曰：襄邑县南有涣水，有睢水。传曰："睢涣之水出文章。"故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙御服焉。
○鷩衣
《释名》曰：鷩雉，山雉也。鷩，憋(并列切。)也，性急，憋不可生，必自煞。故画其形於衣，以象人执耿介之节也。
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，享先公，享射鷩冕。(郑玄曰：先公，谓后稷之后也。飨射，飨食及与诸侯射也。鷩，画以雉也。)
《三礼图》曰：鷩冕服者，王祭先公及享射之服也。以朝天子助祭，玄衣纁裳，以华虫火宗彝三章画以为绩裳，藻粉米黼黻四章黹(步里切。)以为绣，凡七章。
○毳衣
《释名》曰：毳，芮也。画藻文於衣，象水草之毳芮，温暖而洁也。
《诗》曰：大车槛槛，毳衣如菼。(毳衣，大夫之服。菼，骓也，芦之初生者也。古者天子大夫服毳冕以巡行。)大车啍々，(他昆切。)毳衣如璊。(璊，赪颜也。音门。)
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祀四望山川则毳冕。(郑玄曰：毳衣三章，袁之章也。)
《三礼图》曰：毳冕，王祀四望山川服也。子男服以朝天子。
○絺衣
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祭社稷五祀则絺冕。(郑玄曰：絺或作绣，字之误也。绣刺粉米无画也。)
○玄衣
《诗》曰：《缁衣》，美武公之德。父子并为周司徒，善於其职，国人宜之。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。(缁衣，黑色，上卿听朝之正服也。)
《周礼·春官上·司服》曰：王之吉服，祭群小祀玄冕。(郑玄曰：群小祀林泽，坟衍四方，百物之属也。玄者，衣无文，袁刺黻而己。凡冕服，玄天绣衣也。)
《礼·玉藻》曰：天子玄端而朝日於东门之外。(郑玄曰：端当为冕字之误，朝日，春分时也。)
《魏台访议》曰：礼，天子大夫玄冕而执雁。今秩中二千石、六百石者可使玄冕而执雁。
○袆衣
《释名》曰：王后之上服曰袆衣，画翚雉之文於衣也。伊洛而西，雉青质，五色备，曰翚也。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、袆衣。(王后之服，刻缯为翚之形，而彩画之，缀於衣。从王祭先王，则袆衣也。)
《礼·明堂位》曰：夫人副袆，立于房中。(郑玄曰：副，首饰也。今之步摇是也。《周礼》追师掌王后之首服为副。袆，王后之上服也，惟鲁及王者之后夫人服之。诸侯夫人自褕翟而下也。)
又曰：《祭义》曰："岁既单，世妇献茧于夫人，夫人副祎而授之。"
董巴《汉与服志》曰：太皇太后入庙，服绀上皂下，后诖薯，服白上皂下，皆深衣制。(徐广云：深衣，即单衣。)公卿、列侯、中二千石夫人入庙佐祭者服皂绢上下，皆深衣制。
《穆天子传》曰：吉日戊午，天子大服冕袆，(冕，冠；袆，衣，王后之上服。今帝服之，未也。)授河宗壁。
○褕狄
《释名》曰：摇翟，画鸡雉之文於衣也。江淮而南，雉素质，五彩皆备成章。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、褕狄。(郑玄曰：褕狄，阙翟画羽饰也。玄谓褕狄，青也。)
《三礼六服图》曰：褕翟，王后从王祭先公之服也。侯伯之夫人服以从君祭宗庙。
○阙翟
《释名》曰：阙翟，翦阙缯为翟雉形以缀衣也。
《诗曰》：委委蛇蛇，象服是宜。(义曰：象服者，谓褕狄、阙狄也。)
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后之六服、阙狄。(郑司农曰：褕狄，阙狄画羽饰也。郑玄曰：阙狄，刻而不画者也。此三者皆祭服。玄谓今世有袿衣者，盖三狄之遗象也，以椎次其色，阙狄，赤也。)
《三礼六服图》曰：阙翟，王后从祭群小祀服也。亦子男夫人以从君祭宗庙。
○鞠衣
《释名》曰：鞠衣，如菊花色也。
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后六服，鞠衣。(郑司农曰：鞠衣，黄桑服也。色如鞠座，像桑叶始生。)
《三礼六服图》曰：鞠衣，王后桑之服也。孤之妻服以从助君祭。
董巴《汉与服志》曰：太皇太后、皇太后蚕服青上缥下，深衣制。贵人助蚕，服纯缥上下，深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蚕，服缥绢上下，深衣制。自二千石夫人己上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
徐广《与服杂注》曰：晋先蚕仪注，皇后衣纯青之衣，特进卿世妇、二千石命妇，助蚕则青绢上下。
○展衣
《周礼·天官下》内司服，掌王后之六服、展衣。(展衣，白衣。)
《三礼六服图》曰：展衣，王后以礼见王及宾客之服也。卿大夫之撇馛从助君祭。
《释名》曰：襢，(展字或作此。)坦也，坦然正白，无文彩也。
○褖衣(通贯反)
《释名》曰：褖衣，褖然黑色也。
《诗·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黄里。(褖，间色；黄，正色。义云：褖兮衣兮，褖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，褖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僣焉。)褖兮衣兮，褖衣黄裳。(义云：妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。)
《周礼·天官下·内司服》曰：内司服掌王后六服，褖衣素纱。(褖衣，御於王者之服也，亦似燕居。君子之褖衣黑，则是以黑也。)
○袗衣
《三礼图》曰：傅母，婚礼从者袗衣，古者傅母选无夫与子而老贱、晓习妇道者，使之应对也。
○朱衣
应劭《汉官仪》曰：虎贲中郎衣纱縠单衣。(《续汉志》同。晋令绛纱谷。)
《东观汉记》曰：光武起义，衣绛单衣、赤帻。初，伯升之起，诸家子弟皆曰："伯升煞我。"及见上绛衣大冠，乃惊曰："谨厚者。"亦复为之。
《晋义熙起居注》曰：安帝自荆州至新亭，诏曰："诸侍官戎行之时不备朱服。"悉令袴褶从也。
《宋元嘉起居注》曰：治书侍御史朱兴启弹朝请向腾之，坐同僚会故员外散骑侍郎杨珍之丧，侍兵唱，变服然后唱，众官下陪位，而腾之着单衣在朱衣上，於礼有亏，请免所居官，诏"可"。
《齐书》曰：吕安国为右卫将军，加给事中，后改封湘乡侯。武帝即位，累迁光禄大夫，加散骑常侍。安国欣有文授，谓其子曰："汝后勿袴褶驱使单衣，犹恨不称，当为朱官也。"
《神异经》曰：西荒有一人，不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣缟带委貌冠，女碧衣、戴金胜，皆无缝。
《墨子》曰：楚庄王绛衣博袍。
《语林》曰：何平叔面绝白。魏文帝疑其着粉，夏日唤与热饼，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色转皎然，时帝始信之。
班彪《便宜事》曰：可选师傅将相子孙有行、好学者以备绛衣舍人。
班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐固手迹。告以中军宜鲜明，乃赐以瑇瑁簪，绛纱单衣。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百九十一 ◎服章部八
○单衣
《释名》曰：单衣，言无里也。
《方言》曰：单衣，江淮南楚之间谓之氎，关之东西谓之单，赵魏之间谓之左衣，古谓之深衣是也。
《礼·王制》曰：有虞氏深衣而养老。
又《深衣》曰：古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土，带下毋压髀，上毋压胁。制十有二幅，以应十二月，袂圆以应规，曲祫如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权以应平。故(齐縃。)《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之，故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。
又《儒行》曰：丘少居鲁，衣缝掖之衣。(郑玄曰：缝犹大也。大掖衣大袂单衣，君子有道义者所衣也。)
《汉书》曰：江充召见，上衣纱縠单衣曲裾，后垂交输。(张晏曰：曲裾者，人衣也，后垂覆带半之也。)
又曰：赵王彭祖为人巧佞，持诡辩以中人。每二千石至，彭祖衣皂布单衣，自行迎，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。
又曰：盖宽饶左迁为卫司马，未出殿门，断其单衣，短令离地，躬按行士卒庐室。
《后汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。更为援制都布单衣。(《东观记》曰：都作答。《史记》曰：答布千匹。《前书音义》曰：答布，白叠也。)
谢承《后汉书》曰：陆闳建武中为尚书令，美状什，喜着越布单衣，上见而好之，自是常敕会稽郡献越布。
又曰：陈留尹苞字延博，与同郡范史云善。二人俱贫，出入共一单衣，到人门外。苞年长，常先着单衣前入，须臾出，解与史云。
《魏志》曰：管宁四时祭祀，在辽东时布单衣，亲荐馔。
王隐《晋书》曰：梁孝王彤，宣帝子，将单衣补车幰，以为清。参军王铨曰："晏婴大官称清者，以为御食七百家也。公无此费，掖世衣服，使内外相称。"
《晋书》曰：桓温废东海王，王着白帢单衣，步下西堂。群臣拜辞，莫不嘘欷。
又曰：简文帝初立，於朝堂服着平巾帻，单衣，东向拜，授玺绶。
又曰：王导传苏峻平后，帑藏空竭，库中惟有练数十万匹，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱制练布单衣。於是士庶翕然竞服之。练遂贵，端至二金。
《晋令》曰：朝服皂缘、中单衣。
《赵书》曰：勒参军周承为馆陶令，断官绢数百匹狱，以八坐议宥之。后每宴大会，使俳儿着介帻，黄绢单衣。优问曰："汝何官？"答："我本馆陶令。"斗薮单衣曰："正坐取是，故入汝辈。"以为大笑。(事具《乐部》。)
《梁书》曰：刘昙静母亡，时天寒，昙静身衣单布衣，庐於瘗所，昼夜哭临不绝声。
又曰：张稷为吴郡太守，就仆射徵。道由吴，乡人候稷者满水陆。稷单衣装，径卉骷下，人莫之识。其率素如此。
董巴《与服志》曰：羽林左监，虎贲冠鹖，着纱縠单衣。
又曰：虎贲、武骑皆衣虎文单衣，襄邑岁献织成虎文。
应劭《汉官仪》曰：谒者皆着缃帻大冠、白绢单衣。
徐野民《车服杂注》曰：元帝召陈郡王隐待诏着作，单衣帻，朝望於着作之省。
又曰：天子郊礼、释奠，中单衣，绛缘其领袖，其朝服皂缘也。
《燕丹子》曰：荆轲抱秦王，乞听琴声而死。召姬人鼓琴声，曰："罗縠单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越。"
齐桓公夜出迎客，宁戚叩牛角而歌曰："短布单衣適至骭，终朝饮牛至夜半。"
仲长统《沧茉》曰：蓟子训，不知何郡人，到陈公舍，自云："今日当死。"陈公与之一著单衣，於是入室寝，日中果死。
《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，会客宾，行酒失杯而污之。伪怒，解衣而烧之，垢尽火灭，粲然洁白。
《世说》曰：王戎性俭，为其从子婚，与一单衣，后更责偿之。
《陈留耆旧传》曰：吴祐为胶东相，啬夫孙性盗富户钱五百，为父市单衣。父恐，便以单衣诣门自谢，祐以单衣遗其父。
《梁冀别传》曰：冀作狐尾单衣，上短下长。
《边让别传》曰：让才辩俊逸，孔融荐让於武帝曰："边让为九州之被则不足，为单衣襜褕则有馀。"
《杨彪别传》曰：魏文帝令彪着布单衣，待以宾客之礼。
《拾遗记》曰：汉末，羽山之民献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云单衣则今缝掖也，字异声同，未知孰是也。
《神仙传》曰：曹公欲煞左慈，将出市，忽失慈所在，乃闭市索之。传曰："一目眇，着葛巾帻、单衣。"正尔视之，一市中数万人皆眇一目，葛巾绩，单衣，竟不知所取。
《搜神记》曰：永嘉以来，士大夫竞服生单衣，识者怪之，曰："此古练縗之布，诸侯大夫所以服天子。"其后愍怀晏驾。
马融《遗令》曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。
○中衣
《礼·郊特牲》曰：绣黼、丹朱、中衣，士大夫僣襀。(郑玄注责曰：绣读为绡。绡，缯名也。衣制即今中单也。)
董巴《汉与服志》曰：祀宗庙，初玄绛领袖为中衣、绛袴袜，示其赤心其奉神。五郊各从其色。
徐广《与服杂注》曰：夫天子郊礼，释奠，中衣以绛缘其领袖，其朝皂缘。
《魏官仪》曰：皂缘领袖、中单衣。
《会稽典录》曰：郑弘为县啬夫，民有弟斥兄钱者，未还之。嫂领诣弘，卖中单为叔还钱。兄闻之惭，遣妇，赍钱还弘不授。
○曲领
《释名》曰：曲领，上横壅颈，其状曲也。
《礼·深衣》曰：曲祫如矩以应方。(袷，曲领也。古者方领。)
《后汉书》曰：朱勃字叔阳，年十二，能诵《诗》、《书》。尝候马援兄况，勃衣方领，能短步。(《前书音义》曰：颈下施领正方，学者之服也。)
○袿衤属
《广雅》曰：衤属，长襦也。
《释名》曰：妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。衤属，属也。衣裳上下相连属也。
徐广《与服杂注》曰：今皇后诖薯，服袿衤属大衣。
《后汉书》曰：和憙邓后性俭约，每有宴会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光彩，袿裳鲜明，(《说文》曰：簪，竿也。珥，琐也，以玉充耳。)后独省素无饰，其衣有与阴后同色，即时改易。
《南史》曰：南岳邓先生名郁，隐居不仕。魏夫大忽来临降，乘云而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣袿衤属，年皆可十七八许。
傅毅《舞赋》曰：珠翠的烁而炤耀，华袿飞髾而杂纤罗。
《妇人集·张君平与妹宪书》曰：念诸里舍，皆富财贿，袿衤属袭蔽，纷华照曜，於是之际，想汝怀愧。
○韨
《释名》曰：韨韠，所以蔽前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出至田野，以覆其头，故因以为名也。
又曰：跪襜，跪时襜然张也。
《尔雅》曰：衣蔽前谓之襜。
《易·困卦》曰：朱韨方来。
《诗》曰：赤芾在股，邪幅在下。(带，太古蔽膝之象也。冕服谓之带，其他服谓之亸，以韦为之。)
《礼》曰：一命缊韨<黑勿>衡，再命赤韨幽衡。(韨之言蔽也。缊，赤黄之色，所谓韨也。)
又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韦。(韡以言蔽也。以为之象裳也。)圆史直，(日韡制。)天子直，公侯前后方，大夫前方后剉角，士前后正。韠，下广二尺，上广一尺，长三尺。
又《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。(郑玄曰：韨，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹汤至周，增以益之文，后王弥饰也。)
《汉书·东方朔传》曰：馆陶公主迎武帝，蔽膝登阶也。
又曰：王莽妻着布蔽膝见客。
《魏志》曰：武帝《内诫令》云："今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。"
又文帝《与于禁诏》曰：昔汉高祖脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳勤心之至也。封赐将军以魏王时所珮朱韨及远游冠。
《吴志》曰：孙权潘夫人有娠，梦人以龙头授己，以蔽膝授之，生亮。
《五经要义》曰：韠者，舜所制也。
又曰：天子朱绂，诸侯赤韨，赤盛色也。
又曰：太古之时，未有布帛，人食禽兽肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。至舜冕服既备，故复制之，示不忘古。韠名有三，朝廷则谓之韠，宗庙则谓之韎韐。
《五经异义》曰：韨者，大带之饰，非韡也。
董巴《汉与服志》曰：五霸递兴，战兵不息。韨非兵饰，於是去韨。
《白虎通》曰：绋有何谓也？绋者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以别尊卑，彰有德也。
徐广《与服仪注》曰：蔽膝，古之韨也。战国连兵，以韨非兵饰，去之，汉明帝复制绂。
《环济要略》曰：凡韨以韦为之，以象裳色。汤至周增以画文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龙章，取其变化。
《庄子》曰：祝牧谓其妻曰："天下有道，我韨子珮；天下无道，我负子戴。"(当隐藏也。)
《拾遗记》曰：孔子生，有麟吐玉书於阙里人家，文云："水精之子，继商周而素王出。故苍龙绕室，五星降庭。"徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角而去。夫子系殷汤水德而素王，至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人鉏商田于大泽，得麟以示夫子，知命之终，乃抱麟解绂而涕泗焉。
○鞶囊
《礼》曰：男鞶革，女鞶丝。(鞶，小囊盛帨巾者。男用韦，女用缯。)
《礼》曰：鞶厉游缨。(杜预曰：鞶，绅带，一名大带。厉，大带之垂也。)
《白虎通》曰：男子有鞶者，尔有金革之事。
《东观汉记》曰：邓遵破诸羌，诏赐遵金刚鲜卑绲带一具，虎头鞶囊一。
《晋书》曰：邓攸祖殷，亮直强正，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其鞶囊。占者以为，水女汝字也。断鞶囊，新虎头代旧虎头也。若不作汝阴，当作汝南，后为汝南太守。
《曹瞒传》曰：太祖为人坦易无威重，身珮小鞶囊以盛手巾细物。
《邺中记》曰：石虎段虎头鞶囊为龙头鞶囊。
杨子《法言》曰：今之学也，非独为之华藻，从而绣其鞶囊。
班固《与弟超贡》曰：遗仲叔虎头旁囊，金银钩。
谢承《与步骘书》曰：所在近此，无它异物，裁奉织成虎头绶囊，可以服之。
孔珠《与王佐长史书》曰：朝不着鞶囊，不知为何不？答曰：寻此鞶囊，是《内则》施鞶之遗象，此为针线之属，非朝服所宜着。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百九十二 ◎服章部九
○珮
《说文》曰：珮，大带珮也。珮必有巾，故从巾。
《释名》曰：珮，倍也，言其非一物，有倍贰也。有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有解之属也。
《诗》曰：青青子珮，悠悠我思。(珮，玉也。)
又曰：有女同车，颜如舜华。将拌喃翔，珮玉琼琚。
又曰：知子之来之，杂珮以赠之。(杂珮者，珩璜琚瑀衡牙之类。)知子之顺之，杂珮以问之。(问，遗也。)知子之好之，杂珮以报之。
又曰：彼留之子，贻我珮玖。
又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉珮。
又曰：巧笑之瑳，珮玉之傩。
又曰：鞙鞙(音蠲)珮璲，不以其长。(鞙鞙，玉貌。璲，瑞也，以瑞玉为珮，珮之鞙然。)
《周礼》曰：王府掌王之金玉玩好，共王之服玉珮玉。
《礼》曰：主珮倚则臣珮垂，主珮垂则臣珮委。
又曰：石骀仲卒，无嫡子，有庶子六人。卜所以为后者，曰："沐浴珮玉则兆。"五人者皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有执亲之丧而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉，石祁子兆。
又曰：古之君子必珮玉，右徵角，左宫羽。趋以"彩齐"，(路门之外乐节也。)行以"肆夏"。(证堂之乐节也。)周旋中规，折旋中矩。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻和鸾之声，行则鸣珮玉，是以非辟之心无自而入也。君在不珮玉，左结珮，右设珮，(朝于君亦结左。)齐则綪结珮而爵韠。凡带必有珮玉，惟丧否。珮玉有衡牙。(居中央以前后触。)君子无故玉不去身，君子於玉比德焉。天子珮白玉而玄组绶，公侯珮山玄玉而朱组绶，大夫珮水苍玉而纯组绶，世子珮瑜玉而綦组绶。士珮瓀玫而缊组绶。孔子珮象环五寸而綦组绶。
《大戴礼》曰：上车以和鸾为节，下车以珮玉为度。
《左传》曰：蔡昭侯为两珮与裘以如楚，献一珮一裘於昭玉。服之以享，蔡侯服其一。子常欲之，弗与。三年止之。(事具《玉部》。)
又曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，(申叔仪，吴大夫，公孙有山，鲁大夫，旧相识。)曰："珮玉蕊兮，余无所系之。"(蕊丞服饰备也。尾馛系珮，言吴王不恤下也。)
鱼豢《魏略》曰：有双璜双珩，琚、瑀、衡牙、琨、珠为珮者，乃汉明帝彩古文始制也。
《晋书》曰：王祥着遗令子孙云："吾气绝，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉珮、卫氏玉玦、绶笥，皆勿以敛。"
《齐书》曰：永明元年，有司奏贵妃、淑妃并加金章紫绶，珮于寘玉。
《隋书》曰：何稠参会古今，多所改创，从省之服，初无珮绶，稠曰："此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝而除去印绶，兼无珮玉之节乎？"乃加兽头小绶及珮一只。
《国语》曰：秦穆公使公子絷吊公子夷吾子于梁，退而私於絷，曰："请以黄金三十镒、白玉之珩六双，不敢当公子，纳之左右。"
又曰：王孙韦聘於晋，定公享之。赵简子鸣玉以相，(鸣珮玉以相礼。)问於王孙韦："楚之白珩犹在乎？"(珩，珮上之黄者。)对曰："然。"简子曰："其为宝也，几何矣？"曰："未尝为宝，先王之玩也。"
《周书》曰：武王俘商，得旧乏玉万四千，珮玉亿有八万石。
挚虞《决疑要注》曰：汉末丧乱，绝无玉珮。魏侍中王粲识旧珮，始复作之，今玉珮授法於粲。
《三礼图》曰：凡玉珮，上有双衡，长五寸，博一寸。下有双璜，径三寸，衡牙、蠙珠以纳其间。上下为衡，半璧为璜，璜中横以冲牙，以苍珠为瑀。
董巴《汉与服志》曰：古者君臣珮玉，三代同之。五霸兴兵，珮非战器，去珮留其系璲以为章表。秦乃以彩组连结，谓之绶。汉承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃为大珮、冲牙、双渠璜皆以白玉，乘与络以白珠，公卿诸贵以彩丝，其玉视冕旒。
蔡邕《与服志》曰：孝明作蠙珠之珮，以郊祀天地。
《白虎通》曰：所以必有珮者，表意见所能，故修道无穷，即珮环；能大道德，即珮琨；能决嫌疑，即珮玦。是以其所珮即知其所能，若农夫珮其耒耜，工匠珮其斧斤，妇人珮其针缕也。
《孔丛子》曰：子产死，郑人大夫舍玦珮，妇女舍珠玉。
《说苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉珮，至流水之上。大夫庄辛见而悦之。
又曰：经侯过魏太子，左服玉具剑，右带珮环，左光照右，右光照中左，太子不视。经侯曰："魏国有宝乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏国宝也。"经侯应声解剑而去珮。
《盐铁论》曰：子思银珮。
《尚书旧传》曰：淑妃修媛，修华，修容，婕妤珮彩琼玉，贵人珮于寘玉。
《邺中记》曰：石虎后出行，有女鼓吹，尚书官属皆着锦袴、珮玉。
《晋令》曰：皇太子妃珮瑜玉，诸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、诸长公主、诸王世子、大司马、大将军、太尉珮玄玉。
《晋宋旧事》曰：太后、皇后白玉珮。
《穆天子传》曰：七萃之士，天子赐以左珮玉华。(玉华之珮，珮之清者。)
又曰：天子渴於沙中，(沙中无水。)七萃之士干奔戎刺其左骖之颊，取其清血而饮天子。天子美之，乃赐奔戎珮玉一双。
《列仙传》曰：江滨二女者，不知何许人。步游江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人也。女遂解珮与之，交甫悦，乃授珮而去数十步，空怀无珮，女亦不见。
《拾遗记》曰：燕昭王时西王母降，与昭王游乎燧林之下，说炎皇钻火之术。取绿桂之膏，然以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂桂膏之上。此娥出员丘之穴，穴洞达於九天，中有细珠流沙，可穿而结，因用为珮。
又曰：汉成帝时乘与皆尚黑，宫中美女服皂，班姬以下皆玄绶<王翳>珮。
又曰：汉昭帝元始元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖。日照则叶低荫根茎，若葵之卫足也，名曰低光荷。实如玄珠，可以饰珮。
《汉武内传》曰：上元夫人带六出火玉之珮。
《搜神记》曰：元康中，妇人之饰有五兵珮。
《楚辞》曰：扈江离与薜荔，(扈，被也。)纫秋兰以为珮。(纫兰，索香草也。)
又曰：云衣兮披披，(披披，长貌。)玉珮兮陆离。(陆离，光彩貌。)
又曰：连蕙若以为珮兮，过鲍肆而失香。
又曰：盍吾游此春宫，(春宫，东方青帝宫。)折琼枝以继珮。
潘岳《西征赋》曰：飞翠绥拖鸣玉，出入禁门者众矣，想珮声之遗响，若铿锵之在耳。
刘梁《七举》曰：珮则结绿，悬黎宝之妙微；荷彩照烂，流景杨晖。
曹植《与陈琳书》曰：带蜿虹以为绅，连日月以为珮。
殷仲堪《与相王笺》曰：所致玉珮，光润清越。
傅玄《大言赋》曰：腰珮六气，首戴天文。
○环
《说文》曰：好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
《礼》曰：孔子珮象环五寸而綦组绶。(谦不比德，亦不事也。象，有文环者，取其修无穷。)
《左传》曰：穆叔之子仲壬与公御莱书观於公宫，公予之环，使才人入示之，不示出，命珮之。
又曰：宣子有玉环，其一在郑商，(玉环同工共朴，自共为双。)宣子谒诸郑伯，(谒，请也。)子产弗与。(事具《玉部》。)
《宋书》曰：江夏王义恭，孝武即位，以其藩所服玉环、大绶赐之。
《梁书》曰：柳惔，武帝之镇襄阳，惔祖道，帝解玉环赠之。天监二年元会，帝谓曰："卿珮玉环，是新亭所赠耶？"对曰："既瑞感神衷，臣谨服之无斁。"
《白虎通》曰：修道无穷，即珮环也。
《瑞应图》曰：黄帝时，西王母乘白鹿来献白环，舜时复来献白环。
王子年《拾遗记》曰：颛顼时，滨海之北有勒题国，皆衣毛，无翼而飞。帝乃更衣以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆。
《荀卿子》曰：大夫待放于境，君赐以环即返，以玦即去。
《西京杂记》曰：赵飞燕为后，女弟昭仪上五色玉环。
《春秋后语》曰：秦始皇闻齐王后贤，尝使遗之连环，曰："齐人多智，能解此乎？"后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，谢秦使曰："谨以解矣，以报。"始皇壮其志，益不敢谋齐。
刘向《列女传》曰：齐桓公行霸，诸侯朝之，卫独不至。公谋伐卫，卫姬脱簪珥，解环，再拜，请征之罪。
《庄子·内篇》云：彼是莫得其偶，谓之道枢，枢得其环中，以应於无穷。(夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环中空矣。今以是非为环，而得其中者也。无是非者也。无是非，故能夫是非无穷，故应亦无穷。)
○玦
《说文》曰：玦。玉珮。(珮如环而有玦，故云玦。)
《诗》曰：芃兰之叶，童子珮韘。(韘，玦也。)
《左传》曰：狄人伐卫，将战，卫懿公与石祁子玦，与宁庄子矢使守，(庄子，宁远也。玦，玉玦。)曰："以此赞国，择利而为之。"(赞助也。玦，示以当决断。矢，示以御难。)
又曰：晋侯使申生伐东山皋落氏，珮之金玦。狐突曰："金寒玦离，胡可恃也？"罕夷曰："金玦不复，虽复何为？君有心矣。"
《国语》曰：献公使申生伐东山，衣偏裻之衣，珮之金玦。太子见里克曰："君赐我以偏衣金玦，何也？"克曰："孺子惧乎？衣金之偏而握金不偷矣。"太子遂行，狐突御戎，先友为右，告先友曰："君与我此衣，何也？"先友曰："中分而金玦之权在此行也。"狐突叹曰："以尨衣纯(尨，杂色纯德，谓太子。)而玦之，以金铣者，寒甚矣，胡可恃也？"
《典略》曰：项羽与沛公饮，范增数目羽，举所珮玉以示之者三，羽默然。
《后汉书》曰：更始谋煞升伯，(伯升，光武兄。)乃会诸将，以成其计。绣衣御史申徒建随献玉玦，更始竟不能煞。
《东观汉记》曰：明帝诏曰："冯鲂以忠孝出入八年，数进旨涸正谏，赐以玉玦。"
《续汉书》曰：桓帝永兴二年，光禄勋史舍壁下夜有青气，视之得玉钩、玦各一。
《魏氏春秋》曰：明帝张掖郡金山玄川溢，涌宝石负图，有玉匣，开盖於前，上有玉玦二，璜一。
《魏略》曰：太祖征汉中，太子在孟津，闻锺繇有玉玦，使临淄侯(曹子建也。)因人说之，繇遂送焉。太子与繇书曰："南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜笑，与抃会当自白书，恐传言未审，以是令舍弟子建因荀仲茂时从容喻图指。邺骑既到，宝玦初至，捧押跪发，五内震骇，绳穷柙开，烂然满目。偎以蒙鄙之姿，得睹希世之宝。不烦一介之使，不捐连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇。"
王隐《晋书》曰：礼，能使决疑者珮玦，故遗其臣亦授之以玦。晋授命有二块，其一当魏历数既终，当禅大晋，故与之玦。凡授命将即天子之位，皆众人之所疑，以武皇帝能断决，应天顺民，授曹氏禅而尾昰，得应珮玦，故以赐焉。是以有二玦。
萧子显《齐书》曰：太祖在淮阴治城，得锡玦大数尺，下有篆字，人莫识。纪僧贞曰："何须辩文！此自久远之物，即九锡之徵也。"太祖曰："卿勿妥茉！"
《北齐书》曰：乐陵王百年，传博陵人。贾德胄教百年尝作数敕字。德胄封以奏帝，帝怒，召百年。百年知不免，割带玦留与妃斛律氏。及百年被诛，妃把玦哀号，不食而死，玦犹在手，拳不可开。其父自擘之乃开。
《白虎通》曰：能决嫌疑则珮玦。
《瑞应图》曰：舜时西王母献白环玦。
《隋巢子》曰：召人以环，绝人以玦。
《庄子》曰：儒者授珮玦者，事至而断。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟昭仪上珊瑚玦。
孟达《与诸葛亮书》曰：今送纶帽、玉玦各一，以徵意焉。
○笏
《释名》曰：笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。或曰薄，可以薄疏物。
《礼》曰：笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须(与{髟须}同。)文竹，士竹本象可也。见於天子与射无说(音脱)笏，入太庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。(免悲哀哭踊之时。)凡有指画於君前用笏，造授命於君必书于笏。笏，毕用也。因饰焉。(毕画也。)笏度二尺有六寸，其中博三寸，其煞六分而去一。(煞犹抒也。天子抒上经葵首，诸侯不经葵首。)
又曰：将適公所，书思对命。(思，所思念，将以告君，书之于笱，为失忘也。)
又曰：侍坐於君子，君子欠伸，运笏泽剑首，还履，问日之蚤(音早)暮，请退，可也。(运泽犹玩弄也。)
《大戴礼》曰：天子御珽。(<王延>言挺亟方正于天下。)诸侯御荼，(荼前诎后直，下天子也。荼音舒。)大夫服笏。(前诎后诎，无所不护也。)
又曰：《五经要义》曰："天子之笏谓之珽，珽然无所屈也。"
《周书》曰：武王不闭外门，以示无惧，去剑搢笏，以示无仇。
《后汉书》曰：陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板入閤，至坐不夺，滂投板振衣而去。郭泰责藩曰："以阶级言，滂宜有敬，以类数推之，至閤宜省。"(所景切。)
《吴志》曰：朱治领吴郡，举孙权为孝廉。后权为吴王，治每见权，常执板交拜。(板即笏也。)
《晋书》曰：王敦表温峤为丹阳尹，因饯会钱凤，自起行酒。至凤未饮，峤伪醉，以手板击凤帻坠，作色曰："钱凤何人？温太贞行酒！"敦不悦，两释之。
又曰：桓温秉政，谢安、王坦之往候之。坦之倒持手板。
《宋书》曰：建平王弘，文帝子也。元凶劭杀立，孝武入讨劭，录弘殿内，自拔莫由。孝武尝以一手板于弘，遣左右亲信周法道赍手板，诣孝武帝，以为尚书左仆射。
又曰：庾道愍尤精相板。宋明帝时，山阳王休祐屡以言语忤颜，见道愍，托以己板为他物，令道愍占之。道愍曰："此乃甚贵，然使人多愆忤。"祐以窦哄回详密求换其板，他日彦回侍明帝，自称下官。帝多忌，甚不悦。休祐具以状言。帝乃意解。
又曰：綦母珍之在西州时，有一手板。相者云："当贵"，每以此言动帝。又图黄门郎，帝尝问之曰："西州时手板何在？"珍之曰："此是黄门手板，官何须问？"帝大笑。
《齐书》曰：豫章王嶷薨，见形於弟(居弟切。)后园，乘腰与，指麾处分，呼直兵。直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰："橘树一株，死可补之。"因出后园閤，直兵倒地，仍失手板。
《宋书》曰：明帝起事，诸方并举兵。帝谓蔡兴宗曰："顷日人情言何？事当济不？"兴宗曰："今米直丰贱而人情更安，以此论之，清荡可坟。但臣所忧，更在事后，犹羊公言既平之后，方当劳圣虑耳。"尚书窦哄回以手板筑兴宗不己。上曰："如卿言！"
《北齐书》曰：尔朱荣既诛，得其手板，上有数牒启，皆左右去留却墅，非其腹心在出限。帝曰："竖子若过今日，便不可制。"
又曰：文襄疑文宣佯愚，虑其有后变，将阴图之，以问崔暹。暹曰："尝与二郎俱在行位，试以手板拍其背而不瞋，乃将犀手板换暹竹者，自揩拭而玩视之。以是知其实痴，不足虑也。"帝既锁暹，责其往昔打背。暹自陈所对文襄之言己功以赎死。帝悟曰："我免祸，乃暹之力。"释而劳之。
《唐书》曰：高宗欲立武昭仪。褚遂良谏，不从，致置笏殿街，曰："还陛下此笏！"乃解巾叩头流血。
又曰：崔涤，玄宗时尝朝夕宫掖出入无间，虑有所漏泄，乃於涤笏上亲札"慎密"二字以诫之。
又曰：玄宗以张九龄体弱，簪笏不胜，命置笏囊。
又曰：李绛面论吐突承瓘用兵无功，合从显责。又论承瓘於军中立圣政碑，事不可许。上初怒，色变。绛语不己，词旨恳切，因泣下。上察其意，乃大开忤，拜绛为中书舍人，即命曳去所立碑，曰："微降言，吾不知为损。"又面赐绛紫，亲为绛择笏以赐之，因谓之曰："尔他时勿易此心！"
又曰：朱泚盗据宫阙，乃遣将韩旻领兵疾趍奉天，召段秀实与之谋议。秀实从，欲图之，阴说大将刘海宾、何明礼等同谋煞泚。明日，泚召秀实议事，秀实勃然而起，夺源休笏以击泚，伤额流血。海宾等不至，秀实遂被害。
又曰：魏謩，文宗时为起居舍人，上谓之曰："卿家有何旧书？"诏对曰："比多失坠，惟簪笏独存。"辄令进之。郑覃曰："在人不在笏。"上曰："覃不解我意，乃此《甘棠》之义，非在笏而己。"
《三礼图》曰：士竹笏，饰以象骨，大夫饰以鱼须。
《与服杂事》曰：古者贵贱皆执笏，主书君上之政令，有事则搢之於腰带中。近代以来，惟八座尚书执笏者，白笔缀手板头，以紫囊裹之。其馀王公卿士但执手板，主于敬，不执笏，亦非记事官也。
周迁《车服杂事》曰：应仲远云："昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍官执刀剑。汉高祖偃武修文，始制以手板代焉。
《江表传》曰：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。初，张昭劝迎曹公，权不从，而周瑜败之。及是昭举笏，欲褒赞功德。未及言，权曰："如张公之计，今己乞食矣。"昭大惭，伏地流汗。
又曰：献帝尝见郗虑及少府孔融。问融曰："鸿豫(原字鸿豫。)何所优长？"融曰："可与適道，未可与权。"虑举笏曰："融昔宰北海，政散民流，其权安在？"遂与融互相长短。
《穆天子传》曰：天子大服，冕祎<巾夭>带，搢笏夹珮。(郭璞注云：沃跸也。夹珮，左右两珮也。奉璧南面，立于寒下，授何也。)
郭子横《洞冥记》曰：孟歧，清河之逸人也，年可七百岁，语及周初时事如目前。歧时侍周公，升坛上歧，以手摩成王之足，周公以玉笏与之。
《郡国志》》曰：晋明为太子时，尝戏殿前，以玉手板弄铜蟠螭口，手倾溜入螭服中，不能出。人后见一白鼠出入螭口。
《世说》曰：王子猷作桓车骑骑兵参军。桓曰："卿在府久，此当相料理。"初不答，高视，以手板柱颊云："西山朝来，致有爽气，《相手板经》曰：相手板法出萧何，或曰四皓，初出殆不行世。东方朔见而喜之，曰：此非庸人所解。至魏司空陈长史见此书，叹伏，以示许士宗、韦仲将、管辂，见而推叹。郭景纯以夜兼昼，方得其妙理。相手板将以闲太之时，取五行，寻四时，定八节，明二十四气，百不失一。板长一尺五寸，广一寸五分。上狭而薄，下广而厚，八角十二芒，并欲端平，板形皆完净。板凶少吉多者可用，吉少凶多者不可用服也。旧用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番当令理通直，从上至下，直如弦，不得出边，绝理板头。是君坐板头缺，与君共事必不得终。分板作四分，上一分为二亲，左为父，右为母，弟二分都为妇，弟三分左为男，右为女，弟四分左为奴，右为婢，婢之不辟方，留为田宅、财物、牛马、猪羊鸡犬之属，以五行十二时分。若其处崩毁伤蹈，破裂吊节，蝎穿兆随，所属物必损失死亡。板两边，左为城，右为社，宽博，文彩班班，光泽清净，必得封邑。
《仲长子》曰：笏以书君教令，记善刺过。今之板以象焉。
刘义恭《启事》曰：圣恩优重，猥赐华缨玉笏。珍冠饰首，琛板耀握，非臣朽薄所宜服之。
《太平御览》 宋·李昉